شرح روایات مهدوی ۹

شرح روایات مهدوی

قسمت نهم

روایت بعدی در زمینه دوازده امام، روایت شماره [97] کتاب منتخب الاثر که روایت طولانی است. منبع اصلی کتاب ″الغیبة نعمانی، ص91″ :

عبدالوهاب ثقفی می گوید امام صادق (ع) از پدر بزرگوارش امام باقر (ع) نقل فرمود که؛ ایشان نگاهی به حمران افکند.. (حمران بن اعین از یاران عالم اهل بیت بود) و سپس گریه کرد و فرمود؛ ای حمران! عجب از این مردم که چگونه غافل شدند یا فراموش کردند یا خود را به فراموشی زدند! فراموش کردند گفته ی رسول خدا (ص) را هنگامی که در بستر بیماری بود..

مردم برای عیادت ایشان می آمدند و به ایشان سلام می کردند تا اینکه اتاق پر از جمعیت و شلوغ شد! در این حال علی (ع) وارد شد و سلام نمود و نتوانست از میان مردم بگذرد و به سمت پیغمبر (ص) برود و مردم نیز به او راه ندادند..

چون پیغمبر (ص) این صحنه را دید بالش خویش را بلند کرد و فرمود؛ یا علی به سوی من بیا! مردم که این را دیدند با فشار به همدیگر راه را باز کردند تا امیرالمومنین (ع) از میانشان گذشت و کنار پیغمبر (ص) رسید آنگاه پیغمبر او را کنار خویش نشاند و فرمود؛ ای مردم این کاری که اکنون در زمان حیاتم می بینم با اهل بیتم می کنید پس از وفاتم با آنان چه خواهید کرد؟! 

(یعنی الان من زنده هستم دارم می بینم این قدر شعور ندارید که راه را برای حضرت علی باز کنید! این را چه موقع می گوید هنگام وفات، پس قضیه برای بعد از عید غدیر است یعنی بعد از اینکه مردم دیده بودند که پیغمبر (ص) دست حضرت علی (ع) را بالا برد و گفت؛ «مَن کُنتُ مَولاه فَهذا عَلیٌّ مَولاه» حضرت محمد (ص) می گوید من زنده هستم دارید به حضرت علی (ع) بی احترامی می کنید بعد از اینکه من مُردم می خواهید چه کار کنید)

به خدا سوگند قدمی به اهل بیتم نزدیک نمی شوید جز آنکه یک منزل به خدا نزدیک می شوید و قدمی از آنها دور نخواهید شد و روی از آنها برنخواهید گردان مگر اینکه خدا روی از شما برمی گرداند.. 

(فرازی از دعای جامعه کبیره «مَنْ والاکُمْ فَقَدْ والَی اللهَ» هر کس شما را دوست داشته باشد خدا را دوست دارد نگویید دوست داشتن اهل بیت شرک است، نخیر دوست داشتن اهل بیت چون در طول دوست داشتن خداست، شما اگر اهل بیت را دوست بدارید خدا را دوست داشتید و اگر اهل بیت را ناراحت کنید خدا را ناراحت کردید. اینجا پیغمبر (ص) دقیقا همین را دارد می گوید! می گوید هر یک قدمی که به اهل بیت من نزدیک می شوید یک منزل هم به خدا نزدیک می شوید)

️سپس فرمود؛ ای مردم آنچه را به شما می گویم بشنوید آگاه باشید ″خشنودی و رضوان و دوستی خدا از آن کسی است که علی (ع) و اوصیاء من پس از او را دوست بدارد ولایتشان را بپذیرد و به آنان اقتدا نماید″. 

️(این خیلی مهم است یعنی شیعه بودن فقط دوست داشتن اهل بیت نیست، هم دوستشان بدار هم به آنها اقتدا کن! یعنی حرف هایشان را بپذیر و آنجاهایی که می گویند انجام بده، انجام بده و آنجاهایی که می گویند حرام است انجام نده)

ادامه دارد ....

برگرفته از کتاب ″منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر (عج)″ نوشته ی آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی

استاد احسان عبادی

#شرح_احادیث_مهدویت

#متن_شرح_احادیث_مهدویت

سوال

متن شبهه و سوال

اینکه در زیارت ال یاسین گفته شده

کسب خیر در ایمانش نکرده باشه

این کسب خیر در ایمان در زمان ظهور هست؟

در اینجا کسب خیر منظورش چی هست؟

اعتقاد داشتنه به امام زمان؟؟

و چرا در دعای عهد باید سه بار بر ران سمت راست زد و دعا کرد

تفسیرش چی هست؟؟

متن پاسخ به شبهه

کسب خیر در ایمان، یعنی ایمانی که به نفع ما باشد، ایمانی که به کمک ما بیاید، ایمانی که بتونه ما رو رشد بده، ایمانی که بتونه ما رو در مقابل امام زمان (عجل الله فرجه الشریف) با معرفت بار بیاره، ایمانی که وقتی امام زمان تشریف آورد ما را از سربازان ایشان بکنه، نه از دشمنانش. 

چگونه حضرت که در یک مکان است٬ ناظر همه جا می باشد؟

چگونه حضرت که دریک مکان است، ناظرهمه جا می باشد؟

بایددانست که حاضـر و ناظر دانسـتن امام به این معنا نیست که امام باچشم سر، افراد را نگاه میکند؛ همانگونه که شاهد و

نـاظر بودن خـدا نیزشـهود و دیـدن مادی نیست. بلکه امام دارای حقیقت وجودی بسـیار بلنـدی است که مربوط به گستره این

عالم مادی نیست. در بسـیاری از اخبار، برای پیامبرصـلی الله علیه و آله وسـلم و امامان علیهم السـلام غیر از آنچه که ما آنرا

نفس و روح می نامیم، مقامی والاتر اثبات شـده و آن مقام نورانیت است. در روایتی نقل شـده است «نخستین چیزی که خدای

متعال آفرید، نور پیامبر اکرم و امامان بود»(1). در روایت دیگر آمده است: «خداوند در آغاز، نور محمدصلی الله علیه و آله و

سلـم و علی علیـه الســلام راخلـق کرد»(2) و در روایـتی دیگر بیـان شــده اسـت: «خداونـد، از نـور عظمـت خـویش، آنـان را

آفرید»(3).

آفرینش از نورخـدا،چنـدان برای مـا روشن نیست، ولی میتوان گفت غیر مـادی و مقامی بس بلنـداست. این مقام نورانیت،

چون محیط و دربردارنده زمان ها و مکان ها است برهمه چیز احاطه وجودی دارد و نمونه و مثلی است برای علم الهی  ؛

همانگونه که

1- بحارالأنوار،ج25،ص22.

2- بحارالأنوار،ج54،ص170.

3- بحارالأنوار،ج15،ص24.

خدای متعال بر همه ماسوای خویش، احاطه حضوری دارد و این، به زمان و مکان ربطی ندارد، آنها نیزکه مظهر تام اسمای

الهی اند و علمشان هم مظهر علم الهی است، به موجودات احاطه حضوری دارند.

بر این اسـاس، اسـتقرارحضـرت در مکانی از مکان های این کره خاکی، باشاهـد و ناظر بودن او منافاتی نـدارد. اسـتقرار برای

بدن مادی است وشاهد و ناظر بودن، مربوط به مقام نورانیت و   روح مطهر آنان که وسعت وجودی دارد میباشد.(1)

1- معارف قرآن، بحث انسانشناسی،ص411و412

#ThePromisedSaviour

خصوصیات چهره اقا امام زمان

در روایات،شمایل و اوصاف حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بیان شده است از

جمله:چهره ای گنـدمگون، پیشانی بلنـد، ابروان هلالی،چشـمان سـیاه و درشت و... او اهل عبادت وشب زنده داری، زهدو

پارسایی،صبر و بردباری، عدالت‌و نیکوکاری و... است.

زندگی آن حضرت شامل سه دوره پرفراز و نشیب است:

دوران اختفـا: زنـدگی پنهـانی آن حضـرت که از آغـاز ولادت تـاشـهادت پـدر راشامـل میشود. در این دوران امـام حسـن

عسـکری علیه السـلام بـا نوشـتن نامه و دادن عقیقه، نزدیکان وخواص را از ولادت امام مهـدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف

آگاه کرد.(1)

در این دوره، برخی افراد، به دیـدار امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشـریف موفق شدنـد. محمدبن عثمان که یکی از بزرگان

شیعه است، میگوید:چهل نفر ازشیعیان، نزد امام یازدهم گرد آمدیم. آن حضرت، فرزندش را به ما نشان داد و فرمود: «پس

از من این، امام شما وجانشین من است. از او فرمان ببرید و بعداز من، در دین خود پراکنده نشوید که هلاک می شوید».(2)

دوران غیبـت: این زمـان، از هنگـام شـهادت امـام یـازدهم علیه السـلام شـروع میشـود و تـاظهـور ادامه دارد. علت غیبت آن

حضرت، به روشنی معلوم نیست؛ ولی ازحکمت های آن، نجات از قتل و امتحان مردم است.

1-کمال الدین،ج2، ب 42،ح10.

2-کمال الدین،ج2، ب43،ح2.

کتاب آفتاب مهر

چرا اهل تسنن معتقدند امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف هنوز به دنیا نیامده است

چرا اهل تسّنن معتقدند امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف هنوزبه دنیا نیامده است؟

وجود روایات فراوان درباره مهـدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشـریف، اعتقاد به آمـدن مهـدی را در آخرالزمان، عقیده ای

 مسلم میان مسلمانان قرار داده است 

اما درباره ولادت آن حضرت، میان شیعه و اکثریت اهل سنت، اختلاف است. عدم اعتقاد  

بسیاری از اهل سنت به ولادت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف علت هایی دارد، ازجمله:

1. مخفی بودن ولادت آن حضـرت: آمدن مهدی موعودصـلی الله علیه و آله وسـلم، ازصدر اسلام، امری مسلم و مورد توجه 

مسـلمان بود.سـلاطین و حاکمـان وقت هم از آن اخبـار بی اطلاع نبودنـد وشـنیده بودنـدکه مهـدی به دنیـاخواهـدآمـدو

حکومت سـتمکاران را منقرض و تمام زمین را ازحکومت حق و عـدل پر خواهـدکرد؛ به ویژه روایات متعددی که میگفت

او، نهمین از فرزندان امام حسـین علیه السلام است؛ لذا از وجود وظهور او، در بیم و هراس بودندو درصدد بودندبه هرگونه

این خطر را ازحکومت خود دفع کنند؛ به همین سـبب،خانه های بنی هاشم _ به ویژه خانه امام حسن عسـکری علیه السلام _

به شـدت تحت کنترل و مراقبت مأموران مخفی و علنی دولت عباسـی قرار داشت.حتی معتمد عباسـی، به عده ای از زنان قابله

سر داده بود درخانه های بنی هاشم _ به ویژه خانه امام حسن عسکری علیه السلام _ رفت و آمدکنند و

مراتب راگزارش دهند. معتمدعباسـی پس ازشـهادت امام عسکری علیه السلام، دستور دادخانه آنحضرت را بازرسی کنند

وگروهی از زنان قابله را فرسـتاد تا تمام کنیزان آن حضـرت را معاینه کننـد و اگر آبسـتنی بین آنان دیده شد، بازداشت کنند.

 حتی به خـانه امـام عسـکری علیه السـلام هم اکتفـا نکرد و دسـتور داد تمـام خانه های شـهر را باکمال دقت بازرسـی وکنترل

کنند(1). ولادت حضـرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف نیز به دلیل وضـعیت سـخت آن زمان، مخفی بود و امام حسـن

عسـکری علیه السـلام فرزند بزرگوارخود را تنها به خواص و معتمدان ازشیعیان خود نشان میداد و او را امام وحجت بعداز

خود معرفی میکرد.

 با این وضعیت،طبیعی است، اهل سّنت که از اهل بیت پیامبر علیهم السلام فاصله گرفته بودند، از ولادت

آن حضرت مطلع نشوند؛

2. اجتناب از برخی لوازم احتمال یپذیرش ولادت حضـرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف : در روایات بسیاری، از پیامبر

اکرم صـلی الله علیه و آله وسـلم نقل شده که تعداد امامان وخلفای بعداز من، دوازده نفر است. مجموع روایات شـیعه وسنی

در اینبـاره 925حـدیث است. در بسـیاری از همین روایـات، به نـام دوازده نفر تصـریح شـده و اینکه اولشان امام علی علیه

السلام و آخرشان امام مهدی موعود علیه السلام است و اینکه نُه نفر از آنان، از نسل امام حسین علیه السلام هستند.(2)

با توجه به این احادیث چنین به نظر میرسـدکه پـذیرش ولادت حضـرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف از امام حسـن

عسـکری علیه السـلام توابعی دارد یعنی، هرچنـد پـذیرش ولادت حضـرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف به طورحتم و

لزوم، به قبول نظرشیعه در مسأله خلافت و امامت نمی انجامد؛ ولی اهل سنت را مقابل انبوهی از روایات قرار میدهد که باید

در توجیه آن روایات،خود را به زحمت و مشقت بیندازند، لذا از اصل، ولادت آن حضرت را منکر میشوند.

1-کافی مرحوم کلینی؛ الارشاد مرحوم شیخ مفید.

2- در تعـدادی از این روایات، نام تمام دوازده نفر، یک به یک ذکرشـده است. همچنین در روایات متعـددی آمـده است که

مهدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف، از اولاد امام علی علیه السلام است (214حدیث) و مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف

از اولاد فاطمه علیها السـلام است (192حـدیث) و امـام مهـدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف نهمین از اولاد امام حسـین علیه

السلام است (148حدیث) و امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف از اولاد امام محمدباقر علیه السلام است (103حدیث)

و امـام مهـدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف ششـمین اولاد امام جعفرصادق علیه السـلام است (99حـدیث)... و اینکه امام

مهدی عجل الله تعالی فرجه الشـریف فرزندامام حسن عسکری علیه السلام است (145حدیث) و نام پدر امام مهدی عجل الله

تعـالی فرجه الشـریف،حسن است (148حـدیث). برای اطلاع تفصـیلی، مراجعه کنیـدبه کتـاب منتخب الاثر، نوشـته آیت االله

صافی گلپایگانی که این احادیث را به تفصیل و با ذکر منابع و مصادرشیعی وسنی آن نقل کرده است.